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Questions fréquemment posées
01. Quel est le but de la zakat ?
L’Islam décrit principalement un état de soumission, ainsi qu’un ensemble de croyances et d’actes institués. Le Prophète (que les salutations et la paix d’Allah soient sur lui) a déclaré que l’Islam est construit sur cinq piliers distincts :
1. Témoigner qu’il n’y a pas d’autre Dieu que Dieu et que Muhammad (que les salutations et la paix d’Allah soient sur lui) est le messager de Dieu
2. Accomplir la Salat
3. Donner la Zakat
4. Jeûner pendant le Ramadan
5. Accomplir le pèlerinage.
Ces cinq piliers forment la base d’un véritable asservissement à Dieu, et toute chose reliée de près ou de loin à la foi, en découlent. Vus sous cet angle, ces cinq actes distinctifs n’engendrent pas seulement une disposition rituelle, mais offrent un solide parcours de développement qui fonde les aspects les plus fondamentaux de la soumission complète.
Ainsi, lorsque ces fondements sont mis en œuvre individuellement et collectivement en tant qu’institutions, cela ouvre la voie à l’épanouissement de l’Islam dans la vie des membres de la société, ce qui aboutit à une société engagée envers Dieu.
02. Comment calculer la Zakat dans le couple ?
Voici quelques éléments à prendre en compte :
Lorsqu’il s’agit de calculer et de payer la zakat au sein du couple, il n’est pas toujours facile de distinguer qui possède quoi. Pour faciliter le calcul, voici quelques indications :
1. Il faut tout d’abord savoir que la zakat est un devoir personnel, ce qui implique de facto que l’homme et la femme doivent calculer leur zakat séparément. Etant donné que la zakat est une responsabilité personnelle, il incombe à chaque individu de faire son propre calcul de la zakat.
2. Lorsque le montant à payer est calculé (voir notre calculateur de la zakat), chaque personne peut payer sa zakat soi-même. L’homme ou la femme peut faire le paiement pour les deux, cela est également valable.
3. Si le couple utilise un compte commun et qu’il est difficile de distinguer qui possède quoi, alors il sied de diviser le montant de ce compte par 2 et d’intégrer ce montant dans le calcul séparé de chaque personne.
4. Il est tout à fait possible et normal qu’une personne se voit payer la zakat (car elle se trouve au-dessus du Nisab) et l’autre pas (car elle se trouve en-dessous). Il n’y a aucun problème à cela.
5. Si des questions persistent, n’hésitez pas à nous contacter via notre rubrique contact. Notre équipe vous répondra dans les meilleurs délais.
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03. Quel actif/bien est imposable à la zakat?
Un bien doit remplir les critères suivants pour être considéré comme un bien imposable pour la zakat :
1) Propriété complète de l’actif
2) L’actif est productif (intrinsèquement ou extrinsèquement)
3) La richesse est équivalente au Nisab ou plus
4) Une année lunaire entière passe après avoir possédé le Nisab
La pleine propriété de la richesse
La propriété complète se réfère à la possession et à la capacité de bénéficier d’un bien imposable pour la zakat. Il n’est pas nécessaire d’avoir une possession directe ; on peut avoir une possession indirecte, par exemple en déposant des espèces à la banque ou en gardant de l’argent chez un parent. Ceci est accepté par les principales écoles de jurisprudence.
L’actif est productif
La zakat est liée à la richesse qui est productive selon les quatre écoles de jurisprudence.
La productivité en termes de Zakat fait référence au potentiel de croissance et d’augmentation d’un actif. La productivité d’un actif peut être intrinsèque, comme c’est le cas pour l’or, l’argent et les espèces. La productivité peut être activée par une intention d’effectuer des transactions lors de l’achat d’actions ou d’un investissement dans des actifs imposable pour la zakat. Et enfin, la productivité peut être établie par l’élevage de troupeaux.
Outre ces trois causes, la charia n’a reconnu aucune autre cause de productivité. Les biens et avoirs personnels qui peuvent s’apprécier ne seront pas imposable pour la zakat malgré leur valeur croissante, car ils ne constituent pas une richesse productive en termes de zakat.
La richesse est équivalente au Nisab ou plus
Pour que le paiement de la Zakat soit obligatoire, il doit être égal ou supérieur au seuil du Nisab à l’anniversaire de la Zakat.
Une année lunaire entière s’écoule après avoir possédé le Nisab
Après avoir possédé le Nisab pour la première fois, la zakat est obligatoire après le passage d’une année lunaire. Par la suite, la zakat sera due chaque année à la même date si les conditions requises sont remplies. Il n’est pas nécessaire qu’une année s’écoule pour chaque actif imposable, mais le même anniversaire de la zakat sera utilisé pour d’autres actifs imposable pour la zakat tels que l’or, l’argent, les liquidités et les actions d’entreprises acquises au cours de l’année.
04. La zakat est-elle obligatoire pour les enfants ?
Selon l’école Hanafi, la Zakat n’est pas obligatoire pour les enfants qui ne sont pas matures.
Selon les écoles Maliki, Shafi’I et Hanbali, la zakat est obligatoire sur la fortune des enfants.
05. Quand est-ce que la zakat est-elle obligatoire ?
Tout comme le Salat, le Jeûne et le Hajj, la Zakat est soumise à des conditions avant de devenir obligatoire. La zakat n’est obligatoire que lorsque certaines conditions sont remplies.
Il existe deux séries de conditions :
1) les conditions relatives à la richesse
2) les conditions relatives au payeur de la zakat
06. Qui est tenu de payer la zakat ?
Quiconque présente les trois caractéristiques suivantes est apte à payer la zakat :
1) Être pubère
2) Être de confession musulmane
3) Avoir la capacité de discernement, l’adolescence (avoir atteint l’âge de la puberté). En l’islam, les personnes d’âge mûr sont tenues de pratiquer les formes de culte obligatoires telles que la prière, la zakat, le jeûne et le Hajj. L’islam considère les adolescents comme des personnes mûres. Une personne est considérée comme adolescente lorsqu’elle atteint la puberté.
Voici quelques indications de la puberté :
1) Avoir une éjaculation nocturne
2) Les menstruations
3) Atteindre quinze années lunaires (environ 14 ans et 7 mois) Musulman La zakat est une action de culte et n’est obligatoire que pour les personnes ayant la foi en l’Islam. La foi en l’islam est une condition essentielle à l’exigence de toutes les formes de culte . Avoir la capacité de discernement Selon tous les juristes, une personne saine d’esprit peut payer la zakat si d’autres conditions sont réunies. Une personne saine d’esprit est une personne qui a ses capacités mentales. Différences d’opinion pour : – l’orphelin – l’enfant (pré-puberté) – la personne qui n’est pas saine d’esprit. Les trois écoles de jurisprudence (excepté l’école Hanafi) stipulent que la zakat doit être payée sur la richesse admissible détenue par l’orphelin, l’enfant et le fou. Les trois écoles de jurisprudence considèrent que la propriété des richesses qui atteignent le Nisab (taux minimum imposable) est le facteur déterminant de l’obligation de la zakat. En outre, la richesse de l’enfant, de la personne qui n’est pas saine d’esprit, et de l’orphelin bénéficiera également de la purification de la richesse due au paiement de la Zakat. L’école Hanafi considère la Zakat comme un acte d’adoration et estime donc que la Zakat n’est pas contraignante pour l’orphelin, l’enfant et le celui qui n’est pas sain d’esprit.
Comme ces personnes ne sont pas obligées de pratiquer la Zakat, elles ne sont pas obligées de la payer. Toutefois, si une personne ne possède sa capacité de discernement par moment et pas à d’autres moemnts, elle sera néanmoins tenue de payer la zakat. Seule une personne souffrant d’aliénation mentale continue et d’incapacité mentale est exemptée de la zakat . Le parent/tuteur sera responsable du paiement de la Zakat sur la fortune de l’orphelin, de l’enfant et de la personne aliénée. Ils peuvent payer sur la fortune de ces personnes.
07. Que signifie le mot « Zakat » ?
Le mot Zakat vient du verbe arabe zaka’, qui signifie grandir, augmenter et purifier. Lorsqu’il est prononcé à propos d’une personne, il signifie s’améliorer ou devenir meilleur. Dans la loi islamique, le mot Zakat fait référence à la part déterminée de la richesse prescrite par Allah pour être distribuée entre les catégories méritantes de bénéficiaires.
08. Combien de fois la zakat est-elle mentionnée dans le Coran ?
1) Sūrah al-Kahf (Le chapitre de la grotte), verset 81
2) Sūrah Maryam (Le chapitre de Marie), verset 13
09. Quels sont les avantages du paiement de la zakat qui sont mentionnés dans le Coran ?
Le paiement de la zakat a été associé à plusieurs avantages physiques et métaphysiques dans le Coran. En voici quelques-uns :
1) Le moyen d’atteindre la miséricorde d’Allah
« Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent , acquitent la Zakat et ont foi à Nos signes. » (Sūrah Al-A`rāf 7:156).
2) Une condition préalable pour obtenir l’aide d’Allah
« Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent Sa cause. Allah est assurément Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous les établissons sur Terre, accomplissent la prière et acquittent la Zakat, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à Allah » (Sūrah Al-Ḥajj 22:40-41).
3) Un signe de fraternité dans la religion
« Mais s’ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la zakat, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent. » (Sūrah Al-Taubah 9:11).
4) Un trait distinctif de la communauté des fidèles
« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la prière, acquittent la zakat et obéissent à Dieu et à Son messager. Voilà ceux auxquels Dieu fera miséricorde, Dieu est puissant et sage » (Sūrah Al-Taubah 9:71).
5) Une qualité distinctive des croyants qui fréquentent et entretiennent les mosquées
» Nous peupleront les mosquées de Dieu et que ceux qui croient en Dieu et au Jour dernier, accomplissent la prière, acquittent la zakat et ne craignent que Dieu. Il se peut que ceux-là soient du nombre des bien-guidés » (Sūrah Al-Taubah 9:18).
6) Une qualité distinctive des vrais croyants :
« Qui s’acquittent de la Zakat. » (Sūrah Al-Mu’minūn 23:4). Accomplissez la prière, et acquittez la zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. » (Al-Baqarah : 43) »
10. Qu’est-ce que la Zakat ?
Que signifie la Zakat ?
Zakat signifie littéralement bénédiction, croissance, propreté et amélioration. Le mot Zakat vient du verbe arabe zakat, qui signifie grandir, augmenter et purifier. Lorsqu’il est prononcé à propos d’une personne, il signifie s’améliorer ou devenir meilleur. Dans la loi islamique, le mot Zakat fait référence à la part déterminée de la richesse prescrite par Allah pour être distribuée entre les catégories méritantes de bénéficiaires.
11. La zakat est-elle obligatoire pour une personne qui n’est pas saine d’esprit ?
Selon tous les juristes, une personne saine d’esprit peut payer la Zakat si d’autres conditions sont réunies. Une personne saine d’esprit est une personne qui a une capacité mentale.
Selon l’école Hanafi, la Zakat n’est pas obligatoire pour une personne qui n’a pas de capacité mentale. Selon la majorité des savants, la zakat est obligatoire sur la fortune de ceux qui n’ont pas de capacité mentale.
12. 10 différences entre la zakat et la sadaqah
La zakat et la sadaqah sont des formes de culte pratiquées par les musulmans. Les deux sont différentes à leurs propres égards.
Le mot Sadaqah est dérivé du mot arabe Sidq (vérité). Tous les actes de droiture dans l’Islam sont considérés comme des Sadaqah. La zakat, quant à elle, est l’une des cinq bases fondamentales de l’islam. Cela en fait un acte obligatoire, et par conséquent, tous les musulmans doivent donner la Zakat, à condition qu’ils remplissent certaines conditions, tandis que la Sadaqah est un acte intentionnel et continu de droiture, que chacun doit accomplir, quelles que soient ses capacités.
Voici 10 différences essentielles entre la Zakat et la Sadaqah. Il est crucial de les comprendre car chacune a son propre objectif.
- La zakat est obligatoire une fois par an, tandis que la sadaqah n’est jamais obligatoire.
- La zakat est payée sur des actifs spécifiques tels que l’or, l’argent, l’argent liquide, les actifs commerciaux, les produits agricoles, le bétail, les trésors, alors que la sadaqah n’a pas de spécification en termes d’actifs.
- Certains éléments de passif peuvent être déduits du calcul de la Zakat, alors que la Sadaqah ne prévoit aucun calcul permettant de déduire les éléments de passif.
- La Zakat est collectée et distribuée par le gouvernement islamique alors que la Sadaqah est toujours un acte de bonté personnel.
- Selon certaines écoles de droit, la zakat peut être prélevée par la force. L’État peut prendre des mesures punitives à l’encontre des personnes qui ne paient pas la zakat. En revanche, la sadaqah n’est jamais imposée aux gens.
- L’abandon du paiement de la zakat équivaut à une sorte de trahison alors que le fait de ne pas donner la sadaqah n’est pas un péché.
- La Zakat a des seuils et des bandes (Nisab) alors que la Sadaqah n’a pas de seuils.
- La Zakat était généralement distribuée là où elle était collectée alors que la Sadaqah peut être dépensée n’importe où.
- La zakat a des zones et des catégories spécifiques pour les dépenses alors que la sadaqah n’a pas de destinataires définis.
- La zakat est monétaire alors que la sadaqah peut également être non monétaire.
La zakat joue un rôle énorme dans l’établissement de l’islam dans la vie des individus et de la communauté, en leur fournissant les ressources nécessaires pour réduire, voire supprimer, les obstacles à une fidélité permanente, tant au niveau individuel que collectif. La zakat présente un avantage direct pour le payeur et la société.
En ce qui concerne le payeur, son islam personnel est établi et renforcé par la croyance en l’obligation de la zakat et par le paiement correct de la zakat. En ce qui concerne la société, la pierre angulaire de son islam et de sa soumission à Allah est renforcée par la distribution holistique et stratégique de la zakat.
13. La Zakat est-elle similaire à un impôt sur la fortune ?
1. La Zakat est payée une fois par an
2. La Zakat est payée sur différents actifs comme: l’or, l’argent, l’espèce (liquidités), les actifs commerciaux, les produits agricoles, le bétail, les trésors
3. Certaines dettes peuvent être déduites du calcul de la Zakat
4. La Zakat était collectée et distribuée par le gouvernement islamique
5. Selon certaines écoles de droit, la Zakat peut être prise de force. L’État peut prendre des mesures punitives contre les non-payeurs de la Zakat
6. Abandonner les payements de la Zakat équivaut à une trahison
7. La Zakat a des seuils et des groupes (Nisab)
8. La Zakat était généralement distribuée là où elle était collectée
9. La Zakat a des domaines et des catégories de dépenses spécifiques
10. La Zakat ne peut être donnée pour faciliter un péché
Les opérations ci-dessus démontrent clairement que la Zakat a une réalité opérationnelle ; ce n’est pas uniquement une action de bienfaisance. Les directives claires et le cadre gouvernemental montrent que la Zakat est une institution au sein d’un système. On pourrait presque soutenir que le paiement de la Zakat et la distribution de la Zakat fonctionnent comme un impôt sur la fortune et comportent des éléments de dépenses du secteur public du gouvernement. Cependant, l’élément spirituel de la Zakat la rend plus saine que l’impôt. La Zakat n’est pas considérée comme un fardeau. Elle est plutôt considérée comme un engagement et un paiement d’adhésion à une cause divine. Le filtre spirituel de la Zakat la différencie d’un système d’aide sociale et de prestations laïques.
14. Quelle est la fonction de la zakat dans une communauté ?
En d’autres termes, avec le paiement de la Zakat, la soumission à Allah s’accomplit au plan individuel ou collectif.
En ce qui concerne le payeur, son islam personnel est établi et renforcé par la croyance en l’obligation de la zakat et par le fait de payer la zakat avec exactitude. En ce qui concerne la communauté musulmane au sens large, la pierre angulaire de son Islam et de sa soumission à Allah est renforcée par la distribution holistique et stratégique de la Zakat.
15. Pourquoi la Salat et la zakat ont-elles été mentionnées ensemble à plusieurs reprises dans le Coran ?
Le grand savant, l’Imam al-‘Iraqi (d.806 AH) déclare que quiconque accomplit ces trois piliers correctement, pourra accomplir le jeûne et le Hajj facilement. Al-Kirmani (d.786 AH) mentionne que la Salat et la Zakat ont plus d’importance et d’emphase en raison de leur nature universelle. Il n’est donc pas surprenant que le Coran exhorte à la fermeté sur la Salat et la Zakat vingt-huit fois. En fait, Mulla Ali al-Qari (d.1014 AH) déclare que la Salat et la Zakat sont à l’origine de tous les cultes et de toutes les bonnes actions . L’imam al-‘Ayni (m. 855 AH) désigne la Zakat comme le partenaire de la Salat . Si la Salat et la Zakat sont légitimement établies à un niveau macro et micro dans la société, elles contribueront à toutes les autres bonnes actions et actes se manifestant dans la société. C’est sur cet établissement de la vertu qu’Allah promet la prospérité et l’harmonie pour tous. « Dieu a fait une promesse à ceux parmi vous qui croient et font de bonnes actions : Il fera d’eux des successeurs sur la Terre, comme Il l’a fait pour ceux qui les ont précédés ; Il leur donnera le pouvoir de la religion qu’Il a choisie pour eux ; Il leur accordera la sécurité pour remplacer leur peur. Ils m’adoreront et ne m’associeront rien d’autre chose à moi. Ceux qui seront les plus provocateurs après cela seront les rebelles. Pratiquez la Salat, donnez la Zakat et obéissez au Messager afin de recevoir [cette] Miséricorde ! (Coran 24:55-56).
16. La Zakat a-t-elle pour seul but d'éliminer la pauvreté ?
1. Répondre aux besoins des musulmans
2. Aider et renforcer l’Islam
Parmi les huit catégories de la Zakat, les trois catégories suivantes ne sont pas liées à la lutte contre la pauvreté : Amilin alayha (les administrateurs de la Zakat), al-Mu’allafati Qulubuhum (« gagner » des coeurs) et Fisabilillah (dans la cause d’Allah). Ces catégories ont toutes pour but d’aider et de renforcer l’Islam. Il convient de noter que même le premier objectif a une fonction critique à jouer non seulement en fournissant au croyant les ressources matérielles dont il a besoin pour ses besoins essentiels, mais aussi dans son sentiment individuel d’appartenance à la communauté musulmane et dans sa propre capacité à maintenir un état de soumission sain et durable. Dans une prière, le prophète ﷺ a cherché refuge auprès d’Allah contre « l’incrédulité et la pauvreté » (Sahih Ibn Hibban). Dans une autre déclaration, il a indiqué que la pauvreté mène à l’incrédulité (Al-Tabarani et al-Bayhaqi).
17. Que signifie le mot "Sadaqah" ?
Le mot Sadaqah partage les mêmes racines arabes avec le mot Ṣādiq. Ṣādiq signifie vérité . Payer une Ṣadaqah est un véritable témoignage de sa propre foi.
En droit islamique, la Sadaqah désigne tout don ou paiement visant à obtenir le satisfaction d’Allah.
En termes d’usage, la Sadaqah fait référence aux paiements volontaires. Toutefois, le terme « Sadaqah » a été utilisé à plusieurs reprises au sens figuré pour désigner la Zakat dans le Coran et la Sunna.
Bien que la Sadaqah ait généralement été utilisée par les juristes pour les paiements volontaires et les dons, les traditions prophétiques utilisent également le terme « Sadaqah » pour des actions non monétaires telles que le sourire. Dans ces récits, la Sadaqah fait référence à la récompense.
18. Quelle est la position de la Zakat par rapport à l'Islam ?
C’est ce que l’on comprend à partir de la tradition prophétique racontée par ‘Abdullah ‘ibn ‘Umar ibn Al-Khattab (qu’Allah les agrée) qui a dit J’ai entendu le Messager d’Allah (que les bénédictions et les salutations d’Allah soient sur lui) dire
« L’Islam a été construit sur cinq [piliers] : témoigner qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah, accomplir les prières, payer la Zakat, faire le pèlerinage à la Maison, et jeûner pendant le Ramadan ». (Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim)
Ces piliers sont le fondement de l’Islam ; sans la présence de ces piliers, l’Islam est inexistant au niveau macro et micro. Ainsi, la Zakat joue un rôle énorme dans l’établissement de l’Islam dans la vie des individus et de la communauté, en les dotant de ressources de telle sorte que les obstacles à une fidélité permanente, tant au niveau individuel que collectif, soient réduits ou totalement supprimés.
19. Quelles sont les différences entre la Zakat et Zakat al Fitr ?
La première différence entre la Zakat et la Zakat al Fitr est l’éligibilité. Tous les musulmans doivent payer la Zakat al Fitr, quel que soit leur âge ou leur situation financière (sauf s’ils n’ont honnêtement pas les moyens de le faire). La deuxième différence réside dans le montant dû. Le montant attribué à la Zakat al Fitr est très faible et dépasse rarement 5 livres sterling, mais la Zakat peut atteindre un montant plus élevé car elle représente 2,5 % de l’épargne nette totale.
La troisième et dernière différence réside dans leurs dates d’échéances. La Zakat peut être payée à tout moment, à la seule condition que les gains reflètent une année d’épargne nette (une année lunaire). La Zakat al Fitr, cependant, va de pair avec le mois de Ramadan. La Zakat al Fitr est payée durant le mois de Ramadan avant la fin du mois. Elle doit être payée au plus tard avant la prière de l’Aïd. Il s’agit d’un délai très précis que tous les musulmans doivent respecter.
20. Combien de fois la salat et la Zakat sont-elles associées dans le Coran?
21. La Zakat était-elle obligatoire pour les nations précédentes ?
Le Coran donne des exemples dans plusieurs versets qui nous disent comment la Zakat a été ordonnée aux prophètes précédents. Par exemple:
la Zakat du prophète Ismaïl (que la paix soit sur lui) :
« Et mentionne Isma’il (Ismaël), dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses; et c’était un Messager et un prophète. Et il commandait à sa famille la prière et la Zakat; et il était agréé auprès de son Seigneur. » [Le Coran, 19:54-55]
la Zakat des Banu Isra’il (enfants d’Isra’il) :
« Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l’engagement des enfants d’Israël de n’adorer qu’Allah, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d’avoir de bonnes paroles avec les gens; d’accomplir régulièrement la Salat et d’acquitter le Zakat! » [Le Coran, 2:83]
la Zakat à la progéniture du prophète Ishaq (que la paix soit sur lui) : et du prophète Yaqub (que la paix soit sur lui) :
« Nous les fîmes des dirigeants qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur révélâmes de faire le bien, d’accomplir la prière et d’acquitter la Zakat. Et ils étaient Nos adorateurs. » [Le Coran, 21:73]
la Zakat du prophète Isa (que la paix soit sur lui) :
« Il dit: « Je suis vraiment le serviteur d’Allah. Il m’a donné le Livre et m’a désigné Prophète. Où que je sois, Il m’a rendu béni; et Il m’a recommandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakat » [Le Coran, 19:30-31]
22. Quand l'ordre de payer la Zakat a-t-il été révélé au Prophète (que la paix soit sur lui) ?
À La Mecque, les versets sur la Zakat concernaient généralement les paiements de charité individuels, et il était laissé à la foi et à la conscience de l’individu de décider du montant à donner et des personnes à qui la donner.
Nous savons que la Zakat a été révélée lorsque le prophète était à La Mecque, car les versets mecquois font référence aux paiements de la Zakat. Par exemple, dans le chapitre mecquois intitulé « Les voies d’ascension », Allah le Tout-Puissant fait référence à la Zakat avec les mots suivants:
« et sur les biens desquels il y a un droit bien déterminé [la Zakât], pour le mendiant et le déshérité ». (Le Coran, 70:24-25)
Environ dix-huit mois après l’arrivée du Prophète (que les bénédictions et salutations d’Allah soient sur lui) à Médine, la Zakat a été institutionnalisée. Les versets médinois ont donné des directives claires ordonnant le paiement de la Zakat. Pendant la période médinoise, le Prophète envoyait des collecteurs et des distributeurs de Zakat.
De grands savants comme Ibn Khuzaymah et Ibn Kathir étaient d’avis que la Zakat est devenue obligatoire à La Mecque, tandis que d’autres savants sont d’avis que la Zakat est devenue obligatoire après la Hijrah à Médine.
23. Quelles sont les sanctions pour ne pas payer la zakat ?
Le Messager d’Allah (les bénédictions et les salutations d’Allah sur lui) a dit : « Quiconque est enrichi par Allah et ne paie pas la Zakat de ses richesses, alors au Jour de la Résurrection, ses richesses seront faites comme un serpent mâle chauve et venimeux avec deux taches noires sur les yeux. Le serpent lui encerclera le cou, lui mordra les joues et lui dira : « Je suis ta richesse, je suis ton trésor ». Puis le Prophète récita les versets : — « Que ceux qui refusent… (jusqu’à la fin du verset). (3.180). (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)
Ce récit explique la sévère punition de ne pas payer la Zakat. Le verset que le Prophète a récité était :
« Et que ceux garde avec avarice ce que Dieu leur donne par sa grâce ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c’est mauvais pour eux : au Jour de la Résurrection, ils auront autour du cou les biens dont ils furent avares. C’est Dieu qui a l’héritage ds cieux et de la terre et Dieu sait parfaitement ce que vous faites. » (Coran 3:180). «
24. Le fait de ne pas payer la zakat a-t-il des conséquences néfastes pour le monde ?
Aucun peuple ne refuse de payer la Zakat de ses richesses, sauf s’il est privé de recevoir les gouttes de pluie du ciel. Sans les animaux, ils ne recevraient jamais la pluie ». (Sunan Ibn Majah)
Ce hadith indique la relation entre les actions et les conditions auxquelles nous sommes confrontés. Le non-paiement de la Zakat, qui est une désobéissance à Allah en Islam, a des conséquences directes et indirectes sur l’environnement naturel.
Allah a décrété l’équilibre et la balance dans Sa création et lorsque cet équilibre est perturbé, l’ordre naturel dans la création est interrompu. Les types d’actions ou de non-actions de l’être humain, à la fois individuellement et collectivement, personnellement et spirituellement, ont le potentiel d’engendrer des résultats négatifs dans l’espace physique que nous habitons.
25. Quel est le statut juridique de la Zakat en islam ?
Le caractère obligatoire de la Zakat a été établi dans les sources les plus définitives et les plus authentiques de l’Islam, à savoir le Coran et la Sunna. En outre, il existe un consensus académique (Ijma’) sur la nature obligatoire de la Zakat.
Compte tenu de tout ce qui précède, le rejet de la nature obligatoire de la Zakat pose un point d’interrogation sur la croyance d’une personne autant qu’il fait que l’individu rejete tout un héritage et une génération.
26. La Zakat est-elle payable sur un enfant à naître ?
27. Doit-on payer la Zakat sur un patrimoine qui doit encore être distribué ?
28. La Zakat est-elle due sur la fortune du défunt ?
29. Quand un enfant est-il considéré comme mature pour payer la Zakat ?
1. Faire un « rêve humide »
2. Menstruations
3. Atteindre quinze années lunaires d’âge (environ 14 ans et 7 mois)
30. Comment la capacité mentale est-elle déterminée aux fins de l'obligation de la Zakat ?
31. Pourquoi les savants diffèrent-ils en fonction de la richesse des enfants ?
Les trois écoles de jurisprudence considèrent que la propriété des richesses atteignant le Nisab est le facteur déterminant de l’obligation de la Zakat. En outre, la richesse de l’enfant, du fou et de l’orphelin bénéficiera également de la purification de la richesse due au paiement de la Zakat.
L’école hanafite considère l’élément de culte de la Zakat et estime donc que la Zakat n’est pas obligatoire pour l’orphelin, l’enfant et le fou. Comme ces personnes ne sont pas obligées de pratiquer le culte, elles ne sont pas obligées de payer la Zakat. Toutefois, si une personne a une santé mentale intermittente, elle sera tenue de payer la Zakat. Seule une personne souffrant de folie continuelle et d’incapacité mentale est exemptée de la Zakat .
Le parent/tuteur sera responsable du paiement de la Zakat sur la fortune de l’orphelin, de l’enfant et du fou. Ils peuvent payer sur la fortune de ces personnes.
32. Les non-musulmans sont-ils obligés de payer la Zakat ?
33. Que signifie "Nisab"?
34. Quelle est la preuve du "Nisab"?
35. Comment le "Nisab" est-il mesuré?
36. Quel est le montant du Nisab dans les textes islamiques?
-200 dirhams (pièces d’argent) aussi connu sous le nom de « Nisab de l’argent ».
Il y a deux normes au lieu d’une seule. La raison est que le Dinar et le Dirham étaient communément et interchangeablement utilisés dans les marchés, dans la période prophétique. Le taux de change à cette époque était de 1:10 et donc celui qui payait la Zakat payait le même montant en termes de pouvoir d’achat dans l’ère prophétique.
37. Pourquoi y a t-il un Nisab de l'or et un Nisab de l'argent?
38. Qu'est-ce que le Nisab en termes de grammes?
– Le Nisab de l’argent est de 612.36 grammes.
Les conversions de Nisab ci-dessus se basent sur l’école Hanafi. La valeur du Nisab de l’or est de 85 grammes et la valeur du Nisab d’argent est de 595 grammes dans les autres écoles.
Les unités de masse utilisées à l’époque du Prophète sont différentes de celles utilisées aujourd’hui. Les savants ont donc converti différentes unités de masse dans le temps, en gardant comme référence les 20 dinars d’or et les 200 dirhams d’argent. En raison des multiples conversions et des différences juridiques concernant les poids et les mesures volumétriques, les savants ont des normes de Nisab légèrement différentes.
Voici une idée populaire des taux de conversion de dinars et dirhams:
1 Dinar = 4.374 grammes
1 Dirham =3.0618 grammes
Donc:
20 Dinars = 87.48 grammes
200 Dirhams = 612.36 grammes
39. Utilise-t-on le Nisab de l'argent ou le Nisab de l'or pour évaluer l'obligation de la Zakat?
Ils débattent sur le fait que si le Nisab d’argent est le seuil, plus de gens seront susceptibles de payer la Zakat. En conséquence, plus de gens adoreront Allah à travers la Zakat et les gens dans le besoin en bénéficieront plus, grâce au volume des paiements de la Zakat.
D’autres savants considèrent que c’est le Nisab d’or qui devrait déterminer qui est admissible pour payer la Zakat. Ils débattent sur le fait que le Nisab d’argent est très bas et ne différencie pas avec précision entre le riche et le pauvre.
La majorité des savants en Angleterre favorise le Nisab d’argent comme norme pour ceux qui paient la Zakat.
40. Est-ce que le Nisab est soustrait de la valeur liquidative totale d'une personne, lors du calcul de la Zakat?
41. Est-ce que tous les biens sont soumis à la Zakat?
Par ailleurs, seuls les biens qui ont été attribués pour la Zakat ont une croissance intrinsèque. Bien que la Zakat est calculée sur la base du capital et du profit, le paiement peut généralement être couvert par ces profits. On comprend cela à travers les versets suivants:
« Et ils t’interrogent: Que doit-on dépenser? Dis: « L’excédent de vos biens. » Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditiez. » (Coran 2:219)
Selon une explication de ce verset, l’excès se réfère à la plus-value et au gain en capital des biens zakatables.
42. Qu'est-ce qui est soumis à la Zakat ?
1. L’or et l’argent
2. le cash et les créances
3. les marchandises commerciales
4. les investissements dans les biens zakatables
5. les récoltes et les produits agricoles
6. le bétail
Note: Il y a des règles dirigeant les biens ci-dessus et en tant que tel, tout ce qui tombe dans les catégories ci-dessus ne sont pas nécessairement zakatable si les autres règles et conditions ne sont pas respectés.
43. Qu'est-ce qui n'est pas soumis à la Zakat ?
2. Le cash et les créances
3. Les marchandises commerciales
4. Les investissements dans les biens zakatables
5. Les récoltes et les produits agricoles
6. Le bétail
Par ailleurs, tous les biens personnels ci-dessus ne sont pas non-zakatables. Par exemple, la voiture le téléphone, l’ordinateur portable, la maison, les appareils éléctroniques ne sont pas zakatables, peut importe leurs valeurs.
44. Y a-t-il une Zakat sur la maison dans laquelle j'habite ?
45. Y a-t-il une Zakat sur ma propriété en location ?
46. Y a-t-il une Zakat sur les pierres précieuses comme les diamants ?
47. Quelles sont les preuves de l'obligation de la Zakat sur l'or et l'argent ?
Le verset suivant mentionne directement l’or et l’argent thésaurisés qui auraient dû être donnés dans le sentier de Dieu. Les exégètes du Coran mentionnent que ce verset fait référence à la Zakat.
« …ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le sentier de Dieu, annonce un châtiment douloureux » (Le Coran, 9:34)
Dans un récit prophétique, une femme du peuple de Yémen est venue auprès du Messager d’Allah avec sa fille. La fille portait deux grands bracelets d’or. Le Prophète a fait la remarque suivante : « Payez-vous la Zakat sur ces bracelets ? Elle a répondu : « Non. » Il a répondu : « Vous plairait-il qu’Allah vous mette deux bracelets de feu le jour de la résurrection ? » Alors, elle les a enlevés et les a donnés au Messager d’Allah et a dit : « Elles sont pour Allah et Son messager. » (Sunan an-Nasa’i)
48. Quels types d'or et d'argent sont soumis à la Zakat ?
L’école hanafite traite tous les bijoux en or et en argent comme étant soumis à la Zakat, qu’ils soient portés ou stockés.
Cependant, les autres écoles du Fiqh estiment que l’or et l’argent destinés à un usage personnel sont exemptés de la Zakat.
49. La Zakat est-elle due sur les objets composés de métaux mélangés avec de l'or et de l'argent ?
50. Une bague en or de 9 carats est-elle soumise à la Zakat ?
51. La Zakat est-elle due sur les couronnes dentaires en or ?
52. Y a-t-il une Zakat sur les bijoux en or blanc ?
Ainsi, l’or blanc est traité comme l’or normal et est soumis à Zakat.
Le montant de Zakāt à payer serait calculé en multipliant le poids total des bijoux par le prix au gramme de l’or de ce carat.
Par exemple, si une personne possède un bracelet en or blanc de 18 carats pesant 50 grammes, alors 50 grammes seraient multipliés par le prix d’un gramme d’or de 18 carats.
De même, si l’on a un bracelet en or blanc 9 carats pesant 50 grammes, alors 50 grammes seront multipliés par le prix d’un gramme d’or 9 carats.
53. La Zakat est-elle due sur l'or selon l'école de droit islamique Shafi ?
54. Quelle valeur dois-je utiliser pour calculer la Zakat sur mon or et mon argent ?
1. Votre bijoutier local peut déterminer la valeur actuelle de vos avoirs en or et en argent. C’est la méthode la plus précise pour obtenir la valeur de votre or et de votre argent. Les bijoutiers vous donneront la valeur de votre or en fonction de la valeur du débris d’or.
2. Utilisez le prix actuel de l’or et de l’argent en grammes – c’est ce qu’on appelle la mesure universelle. Ces prix concernent l’or neuf et sont généralement plus élevés. On peut utiliser cette mesure si l’on ne peut pas entrer en contact avec un bijoutier.
Si vous utilisez le prix actuel de l’or et de l’argent, il suffit de multiplier le prix par gramme par le poids total de votre or ou de votre argent.
55. Combien d'or/argent doit-on posséder avant de pouvoir donner la zakat?
56. Comment calcule-t-on la valeur de notre or ou de notre argent si l'on connaît le poids en Tolas, Boris et Voris ?
Un Tola ou Bori ou Vori équivaut à 11,66 grammes. Nous savons que le seuil du Nisab pour l’or est de 87,48 grammes, ce qui équivaut donc à 7,5 Tolas, Voris ou Bhoris.
57. D'autres métaux précieux tels que le platine et le palladium doivent-ils être inclus lors du calcul des paiements de la Zakat ?
58. Lors de la pesée de l'or et de l'argent, le poids total des deux éléments est-il pris en compte ou les deux sont-ils séparés en raison de la nature des différentes valeurs ?
59. Est-ce que la Zakat est due sur les bagues en argent portées par les hommes ?
60. Et si je n'ai pas les moyens de payer la Zakat sur l'or que j'ai?
61. La Zakat est-elle due sur les buliions et les lingots d'or ?
62. La Zakat est-elle due sur les bijoux en plaqué or ?
La zakat n’est pas due sur les métaux de base autres que l’or et l’argent et, par conséquent, la zakat n’est pas due sur le métal de base des bijoux plaqués or.
En ce qui concerne le placage d’or, la couche d’or est si fine qu’elle peut généralement être enlevée par frottement avec un outil grossier. Par conséquent, en raison de la nature insignifiante de la couche, la zakat n’est pas non plus due sur celle-ci.
63. Pourquoi la Zakat est-elle due en espèces alors que celle-ci n'existait pas à l'époque du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) ?
64. La Zakat est-elle payée sur le revenu comme l’impôt sur le revenu ?
65. La Zakat doit-elle être payée en espèces détenue avant que l’un ne soit musulman ?
66. Le montant conservé sur un compte bancaire est-il soumis à la Zakat ?
L’argent conservé dans un compte bancaire, dans un portefeuille ou sous un matelas sont tous admissibles à la zakat. Le lieu de préservation de la richesse ne fait aucune différence.
67. L’argent reçu et dépensé tout au long de l’année est-il soumis à la Zakat ?
68. Dois-je payer la Zakat sur les intérêts que j’ai accumulé sur mon compte bancaire ?
69. Le revenu gagné dans un emploi illégal est-il soumis à la Zakat ?
70. Toutes les devises sont-elles soumises à la Zakat ?
71. L’argent que j’ai l’intention d’offrir à quelqu’un à l’avenir est-il soumis à la Zakat ?
72. La Zakat sur les espèces détenues en garantie.
73. Un dépôt de location est-il soumis à la Zakat ?
74. La Zakat sur l’argent bloqué dans un investissement.
75. La Zakat sur l'argent perdu quelque part dans la maison
76. Dois-je payer la Zakat sur l'argent appartenant à mon frère, mais que je garde pour lui?
77. Est-ce que la Zakat est prélevable sur l'argent contenu dans une carte cadeau?
78. Est-ce que la Zakat est prélevable sur les économies à partir desquelles la Zakat a déjà été payée l'année précédente?
79. Comment les salariés paient-ils la Zakat?
80. Est-ce que la Zakat est prélevable sur l'argent économisé pour l'achat d'une maison dans le futur?
81. Est-ce que la Zakat est prélevable sur l'argent économisé pour des vacances?
82. Est-ce que la Zakat est prélevable sur l'argent économisé pour le Hajj?
83. Est-ce que la Zakat est prélevable sur un prêt?
84. Est-ce que la Zakat peut-être prélevée des recettes d'un bien locatif?
85. Est-ce que le mari doit payer pour les économies de sa femme?
86. Est-ce que la Zakat est prélevable sur un cadeau?
87. J'ai perdu CHF 100 dans mon domicile, dois-je payer la Zakat sur ce montant?
88. J'ai perdu CHF 20 dehors et je ne retrouve plus la somme. Dois-je quand même payer la Zakat sur ce montant?
89. Quelqu'un m'a récemment volé CHF 50. Dois-je quand même payer la Zakat sur ce montant?
La Zakat n’est pas exigible sur de l’argent volée.
90. Est-ce que la Zakat est exigible sur le montant d'argent que j'ai prêté à mon frère?
91. Est-ce que la Zakat est exigible du créancier d'un prêt?
92. Est-ce que la Zakat est obligatoire sur l'argent placé dans une cagnotte? On parle de cagnotte lorsqu'un groupe de personnes se rassemble, chacun déposant un montant égal chaque mois dans une boîte. Ils reçoivent chacun à leur tour le montant forfaitaire total pour ce mois.
93. Est-ce que la Zakat est payable sur les factures impayées pour la vente de biens?
94. On me doit de l'argent pour un travail que j'ai effectué pour un client, dois-je payer la Zakat sur le montant restant?
95. J'ai avancé de l'agent à quelqu'un qui a maintenant disparu. Est-ce que je dois payer la Zakat sur ce qui m'était dû?
96. J'ai avancé de l'argent à quelqu'un qui n'arrête pas de retarder le remboursement, dois-je quand même payer la Zakat sur ce montant?
97. Est-ce que la Zakat est payable sur des prêts faits à une famille?
98. Est-ce que la Zakat est payable sur le montant prêté à une personne dans le besoin?
99. Jai perdu tout espoir de retrouver une somme prêtée à un ami. Dois-je payer la Zakat sur ce montant?
100. Mon ami m'a promis de me rembourser un prêt mais ne m'a finalement pas remboursé dans le délai promis. Dois-je payer la Zakat sur ce montant?
101. Est-ce que la Zakat est payable sur une part d'héritage que je n'ai pas encore reçu?
102. Est-ce que la Zakat est payable sur le reste de ma dote (Mahr) de mon mariage?
103. Est-ce que la Zakat est exigible sur l'argent que mes parents ont économisé et gardé, afin de me le donner après mon mariage?
104. Est-ce que la Zakat est payable sur l'argent que j'attends de recevoir en cadeau?
105. J'ai gagné de l'argent comme prix d'une compétition, mais je n'ai pas encore reçu l'argent, est-ce que la Zakat est payable sur cette somme?
106. Est-ce que la Zakat est payable sur la TVA?
107. Est-ce que la Zakat est payable sur un chèque?
La possession physique ou présumée de la valeur du chèque doit être établie OU le chèque doit être reçu en échange de la vente de biens commerciaux.
Lorsque vous payez en chèque, vous pouvez l’utiliser quatre jours après mais vous ne serez pas sûr que le chèque sera encaissé (par exemple, que l’argent est véritablement le vôtre), jusqu’à six jours après que vous l’ayez payé. Si vous utilisez l’argent entre-temps, il est possible que vous deviez le rembourser. Ainsi, la possession physique ou présumée d’un chèque n’est jamais déterminée par la simple détention d’un chèque. Dans certains cas seulement (par exemple, quand un chèque est signé par la banque ou par traite bancaire), une personne peut considérer que la possession d’un chèque correspond à la possession présumée de la valeur d’un chèque. (Mufti Taqi in Fiqhul Buyu’, p. 441-452 et AAOIFI Standards (16) point 6/1 et 6/2).
En se basant sur les informations ci-dessus, il n’y aura pas de Zakat sur un chèque dans les scénarios suivants: Si le chèque est reçu en échange de biens commerciaux (regarder Zakat qui vous est dûe).
Si quelqu’un a reçu une traite bancaire.
Si une personne a reçu un chèque signé par une société de crédit foncier.
108. Pourquoi la Zakat est exigible sur les biens commerciaux?
« Ô les croyants! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées […] » (Coran 2:267) La Sunnah souligne explicitement la Zakat sur les biens commerciaux. Samurah Bin Jundub (Qu’Allah soit satisfait de lui) a dit: « Le Messager de Dieu nous a ordonné de faire Sadaqah (Zakat) sur ce que nous prévoyions de commercer. » (Sunnan Abu Dawud)
109. Qu'est-ce que les biens commerciaux selon les principes de la Zakat?
1. La productivité intrinsèque
2. La productivité par le commerce
3. La productivité par l’élevage de troupeaux.
L’or, l’argent et les monnaies fiduciaires sont intrinsèquement et naturellement productifs, il n’y a donc aucune intentionn (Niyah) de commerce qui est requis pour eux et ils restent des biens zakatables en eux-mêmes. D’autres biens (hormis les animaux élevés pour leur lait et leur descendance) comme les actions et l’inventaire, recquièrent une intention de vendre, afin de devenir des biens productifs (Mal Nami). Cette intention de vente doit être faite au moment de l’acquisition commutative. Donc, tant que l’intention de la vente demeure, le bien commercial reste un bien productif (Mal Nami) et continue d’être zakatable.
110. Est-ce que les créances commerciales sont zakatables?
111. Les actions et inventaires sont-ils zakatables?
112. La Zakat est-elle due sur des actifs fixes opérationnels ?
113. Les créances de services dans une entreprise sont-elles soumises à la Zakat?
114. Les frais prépayés sont-ils soumis à la Zakat ?
115. Les équipements d'une entreprise sont-ils soumis à la Zakat ?
116. Les accessoires industriels sont-ils soumis à la Zakat ?
117. Les biens, installations et équipements (immobilisations corporelles) sont-ils soumis à la Zakat ?
118. Les actifs incorporels tels que les droits d'auteur, les marques, les brevets et les fonds de commerce sont-ils soumis à la Zakat ?
119. Comment les stocks doivent-ils être évalués ?
120. Comment évaluer les stocks obsolètes ?
121. Comment évaluer les marchandises qui n'ont pas encore été livrées à l'entreprise ?
122. Comment les travaux en cours et les matières premières doivent-ils être évalués pour la Zakat ?
123. Comment évaluer les marchandises endommagées pour la Zakat ?
124. Comment un bijoutier doit-il évaluer les stocks de son entreprise ?
125. Comment un restaurant évalue-t-il le stock pour les besoins de la Zakat ?
126. Comment une entreprise de promotion immobilière évalue-t-elle ses actifs commerciaux aux fins de la Zakat ?
127. Comment une épicerie évalue-t-elle son stock pour la Zakat ?
128. Comment additionner concrètement la valeur de tous les stocks d'une entreprise ?
1. Comptage des stocks
La méthode la plus précise et la plus idéale de calcul de la Zakat consiste à effectuer une évaluation des actions à l’occasion de l’anniversaire de la Zakat d’une personne.
2. Enregistrement personnel et à jour
Si le comptage des stocks est très difficile ou peu pratique, une entreprise doit tenir un registre des transactions, des flux de trésorerie et des stocks à jour. Cela peut alors être utilisé comme une méthode assez précise pour calculer la Zakat.
3. Utiliser le bilan
Si la tenue d’un registre précis est très difficile et presque impraticable en raison d’une quantité élevée de stocks et d’actifs soumis à la Zakat, vous pouvez, en dernier recours, utiliser le dernier bilan comme référence pour vos actifs soumis à la Zakat nets. Cependant, dans un tel scénario, il faut impérativement faire les deux choses suivantes :
a. considérer et déterminer tout ajustement évident de ses actifs nets soumis à la Zakat à l’anniversaire actuel de la Zakat.
b. Appliquer le pourcentage de marge brute à la valeur du stock sur le bilan.
Par mesure de précaution pour s’assurer que l’obligation de Zakat est remplie, il est prudent et raisonnable de payer un peu plus que le montant net.
129. Comment utiliser un bilan pour le calcul de la Zakat ?
Déterminer le pourcentage de marge brute
Étape 1 : Recherchez les ventes nettes et le coût des marchandises vendues dans le compte de résultat qui se trouve dans les comptes de l’entreprise.
Étape 2 : Déduisez le coût des marchandises vendues des ventes nettes. Vous obtiendrez ainsi un chiffre de bénéfice brut.
Supposons qu’une entreprise ait un chiffre d’affaires net de 50 000 £ et que le coût des marchandises vendues soit de 40 000 £. Cela signifie que sa marge brute est de 10 000 £ (ventes nettes de 50 000 £ moins le coût des marchandises vendues de 40 000 £).
Étape 3 : Calculez le pourcentage de la marge brute par rapport aux ventes nettes.
10 000 £ (marge brute) correspond à 20 % de 50 000 £ (ventes nettes). Le pourcentage de marge brute est donc de 20 %.
Étape 4 : Appliquez le pourcentage de marge brute à la valeur du stock sur votre bilan.
Si le stock actuel est évalué à 100 000 £, vous pouvez utiliser l’approximation de 20 % en ajoutant 20 % à la valeur du stock actuel. Par conséquent, le stock actuel peut être estimé à 120 000 £ au prix de détail.
Il serait louable et prudent de payer une Zakat supplémentaire sur le stock pour couvrir toute possibilité d’erreur de calcul.
130. Comment un changement d'intention affecte-t-il la Zakat sur les actifs d'une entreprise ?
1. Intention claire de revente
Si un actif est acheté avec l’intention manifeste de le revendre, il s’agira d’un actif commercial soumis à la Zakat, quelle que soit la date à laquelle il sera finalement vendu.
2. Intention claire d’usage personnel
Si un bien autre que l’or, l’argent ou les devises a été acheté pour un usage personnel, ce bien ne sera pas soumis à la Zakat.
3. Aucune intention claire
Si un bien est acheté sans aucune intention ou sans intention claire et expresse, alors le bien n’est pas soumis à la Zakat.
4. Une intention conditionnelle
Si un bien est acheté pour un usage personnel avec l’intention de le vendre uniquement s’il y a une plus-value, ce bien ne sera pas soumis à la Zakat. De même, si un bien est acheté pour un usage personnel ou comme achat pour une location avec l’intention de le vendre un jour dans le futur à des conditions de marché favorables, ce bien ne sera pas soumis à la Zakat.
5. Intention claire de revendre à l’avenir mais loué pour une période intermédiaire
Si un bien est acheté pour être revendu mais est loué pour une période intermédiaire, le bien ou l’actif sera soumis à la Zakat si l’intention de le revendre demeure et s’il est toujours considéré comme vendable dans l’intervalle de temps.
Souvenez-vous
Les quatre écoles de jurisprudence s’accordent à dire que pour qu’un bien commercial soit soumis à la Zakat, l’intention de le revendre doit être présente au moment de l’achat de ce bien.
La majorité des écoles affirment que l’intention de revendre doit coïncider avec une transaction commutative comme une vente. Une intention de revente qui coïncide avec des transactions non commutatives telles que des dons et des héritages ne fera pas d’un actif un actif commercial soumis à la Zakat.
Un actif commercial ne sera plus soumis à la Zakat si une personne change d’avis sur la vente de l’objet et cesse de l’échanger.
Les objets personnels mis en vente ne seront pas soumis à la Zakat tant qu’ils seront sur le marché. Seul l’argent net de la vente éventuelle à l’anniversaire de la Zakat d’une personne est soumis à la Zakat.
131. Lorsque j'achète une chose dont j'avais clairement l'intention de la revendre. Est-ce que cela rend l'article soumis à la Zakat ?
132. J'ai acheté quelques articles sur eBay pour les revendre, mais cela fait déjà 6 mois et ils n'ont toujours pas été vendus. Les articles sont-ils soumis à la Zakat ?
133. Qui est responsable du paiement de la Zakat chez un entrepreneur individuel ?
134. Comment la Zakat est-elle payée dans le cadre d'un partenariat commercial ?
135. Qui est responsable du paiement de la Zakat pour une société anonyme/à responsabilité limitée ?
136. Comment un actif devient-il un actif commercial soumis à la Zakat ?
Les quatre écoles de jurisprudence s’accordent sur le fait que pour qu’un actif commercial soit soumis à la Zakat, l’intention de le revendre doit être présente au moment de l’achat de ce bien.
La majorité des universitaires affirment que l’intention de revendre doit coïncider avec une transaction commutative comme une vente. Une intention de revente qui coïncide avec des transactions non commutatives telles que des dons et l’héritage ne fera pas d’un bien un actif de l’entreprise soumis à la Zakat.
Un actif commercial ne sera plus soumis à la Zakat si une personne change d’avis sur la vente de l’objet et cesse d’échanger cet actif.
Les objets personnels mis en vente ne seront pas soumis à la Zakat tant qu’ils sont sur le marché. Seul l’argent net de l’éventuelle vente à l’occasion de l’anniversaire de la Zakat d’une personne est soumis à la Zakat.
137. Si une personne a clairement l'intention de revendre un objet qu'elle a acheté, cet objet est-il soumis à la Zakat ?
138. Si un bien est acheté dans l'intention manifeste de l'utiliser à des fins personnelles, est-il soumis à la Zakat ?
139. S'il n'y a pas d'intention claire quant à son utilité lors de l'achat d'un bien, celui-ci est-il toujours soumis à la Zakat ?
140. Si j'ai acheté un bien avec l'intention de le revendre sous réserve de quelque chose, ce bien est-il soumis à la Zakat ?
141. J'ai acheté une propriété avec l'intention de la revendre, mais je l'ai louée jusqu'à ce que je trouve un acheteur. La propriété est-elle soumise à la Zakat ?
142. quels sont les investissements à qui sont due la zakat?
143. Tous les actionnaires doivent-ils payer la Zakat ?
1. La personne qui achète des actions comme investissement et qui veut toucher des dividendes – ce type d’actionnaire paie la Zakat sur le pourcentage des actifs due à la Zakat du bilan – et NON sur la totalité de la valeur marchande des actions.
2. La personne qui achète des actions pour les vendre – c’est-à-dire qui négocie des actions. Ce type d’actionnaire doit payer la Zakat sur la valeur du marché ».
144. Pouvez-vous donner un guide étape par étape sur la façon de calculer la zakat sur les actions ?
Si des actions sont achetées comme investissement pour obtenir des dividendes, l’actionnaire doit consulter le bilan de la société. Il peut l’obtenir en effectuant une recherche en ligne en tapant simplement le nom de la société suivi du bilan, par exemple « Bilan XYZ ».
ÉTAPE 2: Identifier les actifs dues à la zakat dans le bilan et en additionner les valeurs
Voici les actifs typiques dues à la zakat sur un bilan :
– Les créances commerciales et autres
– Inventaires
– Instruments financiers dérivés
– Investissements
– Liquidités et équivalents de liquidités
Les éléments suivants sont des atouts typiques non dues à la zakat :
– Les actifs incorporels
– Immobilisations corporelles
Additionnez la valeur de tous les actifs due à la Zakat sur le bilan.
ÉTAPE 3: Soustraire du bilan les passifs déductibles
Les éléments suivants sont des éléments de passif déductibles typiques d’un bilan :
– Prêts et autres emprunts à court terme
– Dettes commerciales et autres dettes
– Passifs d’impôts courants
ÉTAPE 4: Découvrez la valeur de marché (la valeur) de l’entreprise
Trouvez la capitalisation boursière de la société dans laquelle vous détenez des actions en effectuant simplement une recherche en ligne sur « Market Cap XYZ ». Cette information devrait apparaître dans la recherche :
ÉTAPE 5: Calculez le pourcentage d’actifs due à la zakat dans l’entreprise
Divisez les actifs nets due à la Zakat par la valeur marchande de l’entreprise et multipliez par 100. Vous obtiendrez ainsi un pourcentage.
ÉTAPE 6: Calculez le montant équivalent en livres du pourcentage acquis à l’étape 5
Appliquez le pourcentage calculé à partir de l’étape 5 à vos parts. Vous obtiendrez une valeur en livres sterling.
Étape 7: Payez la zakat sur les actions en versant 2,5 % de la valeur calculée à partir de l’étape 6 ou ajoutez-la au reste de votre calcul
Payer 2,5% de zakat sur le montant des actifs due à la zakat en livres
145. Si j'achète et je vends des actions quotidiennement pour faire un profit rapide, la Zakat est-elle due sur ces actions ?
146. Pourriez-vous me dire si je possède des comptes CEI, des actions et des parts, dois-je payer la Zakat sur la part que je détiens?
147. Comment calculer la Zakat sur les actions?
148. J'ai des actions avec l'intention de les vendre ? Sont-elles toutes dues à la zakat ?
Vous devrez payer la Zakat sur la valeur totale du portefeuille. Par exemple, les actions que vous possédez dans la société X sont évaluées à 1000 livres sterling à la date d’anniversaire de votre Zakat, vous paierez la Zakat à 2,5% sur cette valeur, soit 25 livres sterling.
Rappelez-vous votre Zakat à échéance sur la valeur des actions à la date d’anniversaire de votre Zakat.
Après la vente de l’action, le produit de la vente sera redevable à la Zakat si vous possédez toujours ces fonds à la date d’anniversaire de votre Zakat.
149. La Zakat est-elle due sur un fonds fiduciaire pour enfants ?
1. Compte des parties prenantes
Ces comptes permettent de placer l’épargne de vos enfants dans des investissements boursiers. Les frais sont plafonnés à 1,5 % par an et ils doivent être investis dans un large éventail de types de placements. Après le 13e anniversaire de l’enfant, les investissements sont transférés dans des portefeuilles moins risqués.
2. Compte d’actions
Ce type de compte vous permettait soit de choisir un fonds d’investissement pour placer l’épargne de vos enfants en bourse, soit de choisir vos propres investissements.
3. Le compte d’épargne
Ces FFC ne sont pas investis en actions, mais produisent plutôt des intérêts.
En ce qui concerne les fonds fiduciaires des parties prenantes et des actions, la Zakat sera due sur les actifs sous-jacents soumis à la zakat dans le fonds. Cela peut être mesuré en examinant la composition des actifs du fonds. La zakat sera payée sur la proportion d’actifs soumis à la Zakat dans le fonds.
Dans un fonds d’épargne Child Trust, le montant total moins l’élément d’intérêt est soumis à la Zakat. La totalité des intérêts doit être cédée à une œuvre de bienfaisance. Dans le même temps, il faut passer à un FCT conforme à la charia.En ce qui concerne le calendrier de la zakat sur les FFC, l’enfant adulte peut payer la zakat chaque année avant d’avoir la possibilité d’accéder aux fonds. Il est également permis de retarder le paiement de la Zakat après avoir eu accès aux fonds. Si l’on choisit d’attendre jusqu’à l’accès, il sera obligatoire d’antidater et de payer la Zakat pour les années précédentes après avoir atteint la maturité jusqu’à l’obtention de l’accès ».
150. La Zakat est-elle due sur Bitcoin ?
151. La Zakat est-elle due sur les cryptocurrences ?
152. La Zakat est-elle due sur un fonds immobilier qui investit dans la brique et le mortier ?
153. La Zakat est-elle due sur l'argent placé dans un Waqf ?
154. La zakat est-elle due sur une obligation et des bons du Trésor ?
155. La Zakat est-elle due sur les investissements de Sukuk ?
156. La Zakat est-elle due sur Sukuk al-Ijarah ?
157. La Zakat est-elle due sur Sukuk al-Murabahah ?
158. La Zakat est-elle due sur Sukuk al-Musharakah ?
159. La Zakat est-elle due aux Sukuk ?
160. Toute pension est-elle zakatable ?
161. Y a-t-il une Zakat sur une pension moyenne de carrière ?
162. Les régimes à cotisations définies sont-ils dues à la zakat ?
163. Comment puis-je déterminer le type de pension dont je bénéficie ?
1. Vérifier vos relevés de pension
2. Appelez votre fournisseur de pension
3. S’il s’agit d’une pension de retraite professionnelle, consultez le département des ressources humaines
164. Pourquoi les cotisations définies sont-elles dues à la zakat pendant la période de cotisation ?
1. La zakat s’applique à tous les actifs dues à la zakat en sa possession:
La propriété est une condition essentielle à l’obligation de la zakat. Dans un régime à cotisations définies, l’affilié est propriétaire des fonds. Les fonds sont enregistrés à son nom et sont spécifiés pour lui. Une autre indication de la propriété est la prise de risque. L’assuré supporte le risque lié à l’exécution d’un régime à cotisations définies.
2. La zakat est payable sur la richesse productive:
La zakat lie la richesse qui est productive selon les quatre écoles de jurisprudence. La productivité en termes de Zakat fait référence au potentiel de croissance et d’augmentation d’un actif. La productivité d’un actif peut être intrinsèque, comme c’est le cas pour l’or, l’argent et les espèces. La productivité peut également être réalisée en négociant et en investissant dans des actifs dues à la zakat. Et enfin, la productivité peut être établie par l’élevage de troupeaux.
Outre ces trois causes, la charia n’a reconnu aucune autre cause de productivité. Les biens et avoirs personnels qui peuvent s’apprécier ne seront pas dues à la zakat malgré leur valeur croissante, car ils ne constituent pas une richesse productive en termes de zakat. Compte tenu des cotisations de retraite, ils sont investis dans des actifs dues à la zakat pour l’appréciation, la croissance et l’augmentation du capital. Par conséquent, les actifs dues à la zakat dans le fonds de pension sont des richesses productives et dues à la zakat.
3. L’accès est déterminé par la capacité d’effectuer une augmentation et d’investir:
Si l’on peut le faire sans avoir un accès physique à l’argent, alors l’argent est dues à la zakat. Dans le cadre de la Zakat, l’accès au fonds de pension est uniquement nécessaire pour pouvoir effectuer une augmentation par le biais d’un investissement. Toutefois, comme les fonds sont déjà investis, l’accès physique au fonds de pension et la possibilité de se retirer à l’heure actuelle ne sont plus nécessaires. En considérant cela, il devient clair que la Zakat est due sur un investissement dans un compte islamique à dépôt fixe où l’accès physique est limité. En revanche, l’argent déposé en garantie n’est pas due à la zakat car il n’est pas investi en son nom et ne peut pas non plus
une augmentation, car il n’y a pas d’accès à cette dernière.
4. L’accès et le contrôle du fonds de pension sont réalisés par le gestionnaire du fonds:
Les principes de la Sharia de la Wakalah (agence) confirment que l’accès au fonds de pension a été établi pour l’adhérent au régime par l’intermédiaire de son gestionnaire de fonds. L’adhérent a la possibilité de choisir un gestionnaire de fonds de son choix pour le représenter et gérer l’investissement en son nom. Le gestionnaire de fonds délégué a accès aux actifs du fonds de pension et les contrôle. Dans ce cas, on a effectivement permis/volontairement cédé le contrôle à un gestionnaire de fonds
avec la motivation expresse de faire croître un portefeuille en son nom propre. Ainsi, il y a clairement une richesse qui est sujette à croissance et il s’agit d’un pot d’investissements spécifiques avec une valeur définissable, détenu par l’individu.
5. Les pensions sont un autre type d’investissement, bien que leur durée soit plus longue:
La zakat lie les actifs dues à la zakat sous-jacents dans des investissements tels que les actions, les fonds d’actions, les fonds communs de placement et les comptes d’épargne avec des dépôts à terme fixe, indépendamment de la durée de l’investissement.
La pension n’est qu’un autre type d’investissement, bien qu’elle soit à plus long terme que la plupart des investissements. En général, une pension ne peut pas être débloquée prématurément. Cela ne signifie pas qu’une personne n’a pas à payer la Zakat ; l’impossibilité de retirer des fonds avant la date d’échéance n’a pas d’incidence sur la décision de la Zakat. La nature du plan de pension est un investissement à long terme dont la date d’échéance est au moment de la retraite. Il est donc soumis aux mêmes règles que toute autre forme d’investissement. Ainsi, tout comme d’autres investissements qui sont bloqués pour une durée déterminée sont dues à la zakat, les pensions, qui sont bloquées pour une durée plus longue en faveur du retraité, sont dues à la zakat.
6. La zakat est obligatoire pour les salaires qui ont été détenus directement ou indirectement:
Les cotisations de retraite font partie du salaire. Les principes de la Zakat stipulent que la Zakat n’est pas contraignante pour les salaires impayés, mais qu’elle l’est pour les salaires qui ont été encaissés. Un membre de la pension prend possession des cotisations indirectement par l’intermédiaire du gestionnaire de fonds qu’il délègue pour gérer le fonds de pension
165. Pourquoi les régimes à prestations définies ne sont-ils pas dues à la zakat ?
1. Les actifs accumulés dans le fonds de pension ne sont pas la propriété de l’employé L’employé possède les droits à la retraite, mais pas les actifs accumulés pour payer ces obligations. Une pension à prestations définies est généralement gérée, au nom de l’employeur, par le conseil d’administration, qui est responsable de tous les aspects du régime. Ainsi, la condition fondamentale de propriété n’est pas remplie. Par conséquent, l’employé n’est pas tenu de payer la Zakat sur le fonds de pension car il n’est pas propriétaire des cotisations.
2. L’employeur supporte le risque de performance d’un régime de prestations Dans un régime à prestations définies, le risque d’investissement et de rendement du fonds est supporté par l’employeur. L’employé, en revanche, a droit à un revenu sûr après sa retraite en raison de son affiliation à un régime à prestations définies. Par conséquent, la Zakat n’est pas contraignante pour l’employé car il ne supporte pas le risque de performance du fonds.
3. L’employé n’a pas droit aux déductions salariales
Dans un régime à prestations définies, les retenues sur le salaire ne sont jamais détenues par l’employé.
Le salaire est déduit de son salaire avant la possession. Le salaire reste un salaire différé qui lui est dû. La zakat n’est pas contraignante pour les salaires différés non possédés.
4. L’administrateur du régime n’est pas un agent de l’employé et il n’est pas non plus délégué par le employé
Dans un régime à prestations définies, le salarié ne délègue ni ne sélectionne l’administrateur du régime. Au lieu de cela, l’administrateur du régime agit au nom du conseil d’administration pour gérer le régime à prestations définies sans aucune forme de délégation ou de Wakalah (agence) de la part de l’employé. Par conséquent, la possession et l’accès ne sont jamais réalisés pour l’employé. Par conséquent, la Zakat ne devient pas obligatoire pour l’employé
166. Toutes les catégories d'actifs d'un fonds de pension sont-elles dues à la zakat ?
167. La Zakat est-elle due sur un fonds de pension immobilier qui investit dans la brique et le mortier ?
168. La classe d’actifs à intérêts / les revenus fixes dans un fond de retraite sont-ils soumis à la Zakat ?
169. Les métaux précieux du portefeuille de retraite sont-ils soumis à la Zakat ?
170. Quand est-ce que la Zakat doit être versée sur un régime de retraite à cotisations définies ?
Si le paiement de la Zakat sur l’épargne de la retraite est supérieur à la capacité financière d’un individu et qu’elle entraîne de véritables difficultés, il convient de payer le moindre montant possible au temps présent. En outre, l’individu devrait tenir un registre de ce qui est en suspens et avoir l’intention de le rembourser à l’avenir lorsque les finances le permettront.
171. Le plan de retraite personnel est-il soummis à la Zakat ?
172. Le plan de retraite à cotisations volontaires supplémentaires est-il soumis à la Zakat ?
173. Une pension personnelle investie est-elle soumise à la Zakat ?
174. Quelle est la preuve que les pensions sont soumises à la Zakat ?
175. Pourquoi les passifs sont-ils déductibles ?
L’une des raisons pour lesquelles la Zakat ne s’applique pas à des éléments essentiels à la vie tels que la nourriture, un abri et les vêtements est que ces éléments peuvent causer du tort. Ils sont essentiels à la survie et ils préservent la vie. Le remboursement de la dette est également considéré comme un élément essentiel de la vie ; le remboursement des dettes protège une personne des mesures punitives et des poursuites judiciaires. Par conséquent, la Zakat n’est pas applicable sur des dettes immédiates, tout comme la Zakat n’est pas applicable à d’autres éléments essentiels à la vie.
176. Quelles dettes peuvent être déduites de mon calcul de la Zakat ?
Dettes déductibles :
1. Les dettes payables en totalité dans les 12 mois qui suivent.
Les dépenses encourues à régler dans leur totalité dans les 12 mois lunaires peuvent être déduites du calcul de la Zakat.
2. Acomptes provisionnels à long terme sur 12 mois.
Si la dette doit être remboursée sur plusieurs années, à l’anniversaire de la Zakat, nous pouvons déduire un an de remboursements échelonnés.
3. Arrérages
Tous les arrérages et paiements En retard peuvent être déduits du calcul de la Zakat.
4. Emprunts/Prêts personnels de l’entourage et des amis
Le montant que vous avez l’intention de rembourser au cours des 12 prochains mois.
5. 12 mois de prêts bancaires
Le remboursement du capital dû pour la prochaine année lunaire d’un emprunt bancaire à long terme peut être déduit. Tout élément d’intérêt est interdit et ne peut être déduit.
En ce qui concerne les déductions pour dettes, il est permis aux acheteurs de déduire l’équivalent d’un an de remboursements. Cependant, cette déduction ne doit être effectuée que si le paiement de la Zakat aura un impact sur votre capacité à rembourser la dette. Si le paiement de la Zakat n’a pas d’incidence sur votre capacité à rembourser votre dette, nous vous encourageons à ne pas effectuer la déduction ou, au maximum, à déduire les dettes d’un mois. La raison en est que la philosophie de la déduction des dettes était basée sur les paiements de la Zakat affectant votre capacité à rembourser la dette vous mettant ainsi en danger. Lorsqu’une personne n’est pas du tout en danger en payant la Zakat malgré sa dette, alors la dette ne doit pas être déduite.
177. Puis-je déduire une dette remboursable en totalité au cours des 12 mois suivants mon calcul de la Zakat.
Les dépenses encourues à régler en totalité dans les 12 mois lunaires peuvent être déduites du calcul de la Zakat.
178. Si j’ai une dette à long terme depuis plusieurs années, puis-je en déduire une partie de mon calcul de la Zakat ?
179. Puis-je déduire les arrérages de dette de mon calcul de la Zakat ?
180. Si je dois de l’argent à un member de ma famille qui m’a accordé un prêt, puis-je déduire ce prêt de mon calcul de la Zakat ?
Tout ce que vous avez l’intention de rembourser au membre de votre famille au cours des 12 prochains mois peut être déduits de votre calcul de la Zakat.
181. Un cédit bancaire conventionnel peut-il être déduit du calcul de ma Zakat ?
182. Les dépenses et factures futures sont-elles déductibles de mon calcul de la Zakat ?
183. Puis-je déduire le loyer du mois prochain de mon calcul de la Zakat ?
En principe, vous ne pouvez déduire que les dettes contractées. Le loyer du mois prochain n’est pas encore engagé ni demandé. Par conséquent, vous ne pouvez pour le moment pas déduire cela de votre calcul de la Zakat.
184. Puis-je déduire les factures du service public du mois prochain de mon calcul de la Zakat ?
185. J'ai une dette qui n'est pas remboursable avant 3 ans. Est-elle déductible de mon calcul de la Zakat?
186. Puis-je déduire mon prêt étudiant de mon calcul de la Zakat même si j'étudie actuellement et ne le rembourse pas ?
187. Je rembourse mon prêt étudiant en ce moment. Que puis-je déduire de mon calcul Zakat?
188. J'ai des intérêts à rembourser sur un prêt. Les intérêts sont-ils déductibles?
189. Les passifs courants sont-ils déductibles du calcul de la Zakat de mon entreprise ?
190. Quelle partie des passifs à long terme et non courants peut être déduite du calcul de la Zakat de mon entreprise ?
191. Les arrérages de mon entreprise sont-ils déductibles de mon calcul de la Zakat?
192. Si une entreprise a emprunté du capital à une banque, que peut-on déduire du calcul de la Zakat?
193. Les factures impayées sont-elles déductibles du calcul de la Zakat de mon entreprise ?
194. Puis-je déduire les factures du service public du calcul de la Zakat de mon entreprise?
195. L'impôt sur les sociétés peut-il être déduit du calcul de la Zakat de mon entreprise?
Cependant, tout argent épargné pour payer les impôts de l’année financière en cours ne peut être exclu.
196. La TVA est-elle déductible de mon calcul de la Zakat?
197. L'impôt sur les plus-values peut-il être déduit de mon calcul de la Zakat?
198. Les factures PAYE (Pay-as-you-earn = impôts à la source) impayées sont-elles déductibles de notre calcul de la Zakat ?
199. Faut-il déduire les dettes impayées ?
200. Un projet de loi sur les impôts locaux est-il déductible ?
201. Puis-je déduire le paiement mensuel que j'effectue dans le cadre d'un prêt hypothécaire avec intérêts uniquement ?
202. Puis-je déduire le solde restant que je dois payer pour le coût d'aller au Hajj ?
203. Dans la communauté musulmane, nous avons un compte d'épargne que nous appelons (comité). Juste un exemple : si par exemple je verse des fonds sur ce compte et que je reçois un montant forfaitaire parce que mon numéro était, par exemple, le 5 avant la fin de l'épargne et que je continue à payer jusqu'au numéro 80, dois-je payer la Zakat sur le montant forfaitaire que j'ai reçu?
Ensuite, il convient de noter que les personnes qui participent à un « comité » sont toutes, à un moment donné, soit « créancier », soit « débiteur ». Par conséquent, l’argent versé peut être soit un prêt qu’elles accordent à d’autres membres, soit un prêt qu’elles remboursent.
Dans le cadre de la Zakat, le traitement des fonds collectés par le biais du système de « comité » est le suivant :
1. Si la personne a contribué au fonds mais n’a encore rien retiré de celui-ci : alors, le jour de la Zakat, elle paiera la Zakat sur tout l’argent qu’elle a contribué jusqu’à ce moment.
2. Si la personne a prélevé une partie de l’argent du fonds, elle devra vérifier ce qui suit :
– A-t-il prélevé plus d’argent sur le fonds qu’il n’en a contribué ? Dans ce cas, le montant supplémentaire acquis est un prêt et il pourra donc le déduire
Exemple : Bakr a contribué à hauteur de 1000 livres sterling, mais il a prélevé 1500 livres sur le fonds. Le jour de sa Zakat, il déduira 500 £ de son calcul de Zakat à condition que ce montant soit remboursé au fonds du comité dans les 12 mois lunaires.
– A-t-il prélevé sur le fonds moins que ce qu’il a contribué ? Dans ce cas, il devra payer la Zakat sur le montant restant contribué dans le fonds.
Exemple : Zayd a contribué à hauteur de 1000 £ au fonds. Il n’a prélevé que 200 livres sterling sur le fonds au moment où il a reçu sa Zakat. Il devra payer la Zakat sur les 800 livres restantes.
204. L'argent dû à une cagnotte ou à un comité de projet est-il déductible ?
205. La pension alimentaire pour enfants est-elle déductible de mon calcul de la Zakat ?
Si une personne est tenue par la Sharia de verser une pension alimentaire pour un enfant, il existe deux scénarios possibles :
1. D’un point de vue juridique (c’est-à-dire une décision prise par le tribunal), on est également tenu de payer : Dans ce cas, il ne peut déduire que les paiements en retard et le paiement mensuel courant qui est dû. Mais il ne peut pas déduire les paiements mensuels futurs car ils ne sont pas encore exigibles.
2. D’un point de vue juridique, il n’est pas tenu de payer, mais il a conclu un accord avec son partenaire pour payer la pension alimentaire : Aucun montant ne peut être déduit, sauf si le tuteur actuel de l’enfant a dû acheter à crédit des articles nécessaires que le père est désormais tenu de rembourser.
Si une personne n’est pas tenue par la Sharia de fournir une pension alimentaire pour l’enfant :
3. D’un point de vue juridique, elle est tenue de payer : Le même principe que le point 1 sera applicable.
4. D’un point de vue juridique, elle n’est pas tenue de payer, mais elle a conclu un accord à l’amiable pour payer la pension alimentaire : Dans ce cas, il ne pourra rien déduire, y compris le coût des articles achetés à crédit par le tuteur actuel de l’enfant.
Veuillez vous adresser à votre spécialiste local pour savoir si la Sharia vous oblige à verser une pension alimentaire pour l’enfant.
206. Une dette de carte de crédit peut-elle être déduite de mon calcul de la Zakat ?
207. Quand la Zakat doit-elle être payée ?
La Zakat est une obligation immédiate, car Allah nous a ordonné de la payer immédiatement dans le verset suivant : « Et acquittez-en les droits le jour de la récolte » (Le Saint Coran, 6:141)
208. La Zakat peut-elle être payée à l'avance ?
Si une personne paie la Zakat à l’avance, il est toujours nécessaire de faire un calcul de la Zakat le jour de son anniversaire pour s’assurer que les paiements anticipés compensent la dette réelle de la Zakat.
209. Où la Zakat doit-elle être distribuée ?
Comme le besoin des personnes éligibles pour recevoir la Zakat augmente, ces personnes ont droit au soutien des payeurs de Zakat du Royaume-Uni (de Suisse).
210. La Zakat doit-elle être payée le jour de l'anniversaire de la Zakat d'une personne ?
Les quatre principales écoles de jurisprudence islamique sont unanimes sur le fait que le paiement de la Zakat est dû dès qu’elle devient obligatoire.
La Zakat est une obligation immédiate, car Allah nous a ordonné de la payer immédiatement dans le verset suivant :
« Et acquittez-en les droits le jour de la récolte » (Le Saint Coran, 6:141)
Bien qu’il s’agisse de la Zakat sur les récoltes, l’écrasante majorité des savants est unanime pour dire que la même règle s’applique à toutes les formes de Zakat. En outre, la Zakat est une obligation monétaire visant à répondre à un besoin immédiat, pressant et urgent. Par conséquent, un tel besoin ne peut être satisfait que si la Zakat est payée immédiatement.
211. Puis-je payer la Zakat avant mon anniversaire de la Zakat ?
La sagesse qui sous-tend cette mesure est d’encourager les gens à accroître leur culte et à tirer parti de périodes bénies comme Ramaḍan ou les dix premiers jours de Dhul Hijjah.
Un jour, al-Abbas est venu voir le prophète (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) et lui a demandé s’il pouvait payer la Zakat à l’avance. Le Prophète lui a permis de payer la Zakat à l’avance. (Sunan al-Tirmiẓi)
Les savants conviennent qu’il faut avoir un anniversaire de la Zakat et un cycle annuel pour pouvoir payer à l’avance. Alors que l’école Shafi’i ne permet de payer qu’une année à l’avance, l’école Hanafi ne limite pas les années pour lesquelles on peut payer à l’avance.
Cependant, si une personne paie la Zakat à l’avance, il est nécessaire de recalculer la Zakat à l’anniversaire de la Zakat pour s’assurer que le paiement anticipé compense la responsabilité réelle de la Zakat que l’on avait.
212. Y a-t-il une vertu particulière à payer la Zakat pendant le mois du Ramadan ?
On demanda au Prophète quel jeûne est le meilleur après celui de Ramaḍan, il répondit : le jeûne de Cha’bān pour honorer le Ramadan. Puis on lui demanda quelle est la meilleure charité, il répondit la charité qui est donnée pendant le mois de Ramadan. (Sunan al-Tirmiẓī)
Ce Ḥadīth signifie les bénédictions du mois de Ramaḍan. Ramaḍan est une saison où les récompenses pour les bonnes actions sont amplifiées. Beaucoup pensent que la Zakat n’est payée que durant le mois du Ramaḍan. Ce n’est pas le cas. La Zakat peut être due à n’importe quel moment de l’année ; la Zakat est obligatoire à l’anniversaire de la Zakat d’une personne. Ceci peut être à n’importe quel moment de l’année.
Pour bénéficier de la vertu ci-dessus dans le Ḥadīth, on peut payer la Zakat à l’avance durant le mois de Ramaḍan. Cependant, il est incorrect de retarder le paiement de la Zakat jusqu’au mois de Ramaḍan et de payer la Zakat en retard.
213. Que signifie le mot Tamlik ?
214. L'argent doit-il être transféré au destinataire pour que la Zakat soit valable ?
Le Tamlik est nécessaire dans les quatre grandes écoles de jurisprudence.
215. Est-il important d'avoir une "intention" lorsqu'on donne la Zakat tout comme on fait une intention avant de prier la salah ?
Selon les Hanafis, Malikis et Shafiis, l’intention peut également être faite au moment de la mise de côté de l’argent pour le paiement de la Zakat.
Il n’y a rien de spécifique à dire au moment de faire cette intention. Il suffit d’avoir cette idée en tête.
Si une personne fait un don sans avoir l’intention de payer la Zakat, ce don ne sera pas considéré comme une Zakat. Si, par la suite, elle a l’intention de faire compter ce don pour sa Zakat, il ne sera toujours pas valable. La responsabilité de la Zakat restera engagée jusqu’à ce que la personne fasse à nouveau le don avec « l’intention de la Zakat ».
216. Est-il nécessaire d'avoir une intention au moment de payer la Zakat ?
L’intention c’est être conscient de ce que l’on fait. Il n’est pas nécessaire de verbaliser une intention.
Lorsque l’on donne la Zakat, l’intention de l’individu doit être basée sur l’accomplissement des commandements d’Allah. Donner la Zakat avec des intentions pures et sincères assurera des récompenses dans l’au-delà ; la sourate Al-Baqarah (2:276) nous dit cela : « Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur. »
217. Que signifie avoir une intention au moment de payer la Zakat ?
218. Suis-je responsable du paiement de la Zakat sur les bijoux en or de ma femme ?
Chaque personne est principalement tenue de payer sa propre Zakat. Ainsi, votre femme sera principalement responsable du paiement de la Zakat sur ses biens soumis à la Zakat tels que l’or et l’argent. Toutefois, vous pouvez payer la Zakat en son nom.
219. La Zakat peut-elle être payée en nature ?
Si une personne paie la Zakat en nature, elle doit s’assurer qu’elle évalue correctement les biens pour couvrir sa responsabilité en matière de Zakat. Ainsi, une personne peut payer la Zakat en donnant ses biens tels qu’un ordinateur portable, un téléphone portable, etc., mais il faut déterminer avec précision la valeur marchande actuelle de l’objet pour s’assurer que la responsabilité de la Zakat est couverte.
220. Je voulais savoir si je pouvais donner ma Zakat sous forme de vêtements (prêt-à-porter) au lieu de donner de l'argent ?
221. Puis-je payer la Zakat sous d'autres formes que l'argent liquide ?
Si une personne paie la Zakat en nature, elle doit s’assurer qu’elle évalue correctement les biens pour couvrir sa responsabilité en matière de Zakat. Ainsi, une personne peut payer la Zakat en donnant ses biens tels qu’un ordinateur portable, un téléphone portable, etc., mais il faut déterminer avec précision la valeur marchande actuelle de l’objet pour s’assurer que la responsabilité de la Zakat est couverte.
222. Puis-je distribuer ma Zakat à différentes personnes ?
223. Ma Zakat peut-elle être payée à une seule personne ?
224. Est-il nécessaire de savoir si une personne est éligible à recevoir la Zakat avant de la donner ?
225. Et si je me rendais compte, après avoir donné ma Zakat à une personne, qu'elle n'était pas éligible ?
226. Il n'est pas nécessaire de dire au bénéficiaire de la Zakat que la richesse provient de la Zakat. Il est permis de qualifier le paiement de "cadeau".
227. Est-il permis d'appeler l'argent de la Zakat un cadeau ?
228. Qui peut recevoir la Zakat?
« Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont à gagner, l’affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur. C’est un décret d’Allah! Et Allah est Omniscient et Sage. » (Coran 9:60)
Le verset ci-dessus cible huit catégories de personnes présumées éligibles pour recevoir la Zakat. Ils sont identifiés comme:
1. Al Fuqara’ (les pauvres)
2. Al Masakin (les gens dans le besoin)
3. Al ‘Amilina ‘Alayha (les administrateurs de la Zakat)
4. Al Mu’allafah Qulubuhum (la réconciliation des coeurs)
5. Fir-Riqab (Les gens en servitude)
6. Al Gharimin (Les endettés)
7. Fi-Sabilillah (pour la cause d’Allah)
8. Ibn Al Sabil (le voyageur)
229. Quels sont les sujets dans les catégories de Zakat?
1. L’aide dans la pauvreté et l’émancipation économique – cela inclut la première (les pauvres), la seconde (les gens dans le besoin), la cinquième (ceux en servitude), la siximème (les endettés), la huitième (les voyageurs dans le besoin) catégories de la Zakat. 2. Les causes islamiques – cela inclut la quatrième catégorie (ceux dont les coeurs doivent être gagnés) et la septième catégorie (pour la cause d’Allah) de la distribution de la Zakat.
3. La gestion de la Zakat – cela inclut la troisième catégorie de la Zakat (les administrateurs de la Zakat).
230. Est-ce que les savant ont déjà divisé les catégories de Zakat en thèmes?
231. Qui sont les Al-Fuqara'?
232. Quelle est la raison pour laquelle on donne la Zakat aux Al Fuqara' (les pauvres)?
233. Qui sont les Al-Masakin?
234. Quelle est la raison pour laquelle on donne la Zakat aux Al Masakin (ceux dans le besoin)?
235. Quel est le seuil de pauvreté dans la Sharia?
236. Que signifie Kifayah dans le contexte de la Zakat?
1. Le candidat n’a pas de fonds pour ses besoins.
2. Le candidat a des fonds insuffisants pour lui-même et ceux qui dépendent de lui.
3. Le candidat a un job mais qui n’est pas suffisant pour couvrir ses besoins basiques. 4. Le candidat a une source de revenus ou quelqu’un qui finance pour lui, mais cela ne couvre pas ses coûts.
5. Le candidat a des fonds mais insuffisants pour ses coûts.
6. Le candidat a des fonds insuffisants pour couvrir ses dépenses nécessaire de l’année à venir. L’école malikites, shafi’ites et hanbalites diffèrent dans la période pour évaluer la suffisance. Les écoles malikites et hanbalites ont une période d’une année. Donc une personne dans le besoin est celle qui ne possède pas des éléments fondamentaux suffisants pour les douze mois suivants. L’école shafi’ite a une compréhension plus large de la suffisance et prend en compte l’espérance de vie, la localisation géographique, et d’autres variables lorsqu’il est calculé ce qui est suffisant pour une personne.
237. Comment la personne pauvre est-elle distinguée de la personne riche dans le cadre de la Zakat?
238. Quelle est la différence entre les Fuqara' et les Masakin?
3. Ceux dont l’état financier est pire que ceux dans le besoin.
239. Qui sont les Amilin Alayha?
Les Amilin Alayha est la troisième catégorie de la Zakat dans le Coran (9:60). Elle se réfère aux administrateurs de la Zakat.
240. Quelle est la raison pour laquelle la Zakat est donnée aux Amilin Alayha (les administrateurs de la Zakat)?
241. Est-ce que la Zakat qui est donné pour payer les salaires des administrateurs un salaire ou une Zakat?
242. Quels compagnons du Prophète ont servi comme administrateurs de la Zakat?
a. Sayyiduna ‘Umar Ibn Al Khattab
b. Sayyiduna Abu Ma’sud Al-Ansari
c. Sayyiduna Ibn Al Lutbiyyah
243. Est-ce que les administrateurs de la Zakat spécifiques aux travailleurs dans un gouvernement islamique?
244. Quels étaient les rôles et départements chez les administrateurs de Zakat?
2. Al ‘Ashir (collecteur de Zakat) – collecteurs de Zakat des traders, marchants, commerçants et voyageurs passant par les bureaux de Zakat.
3. Al Katib (le comptable) – il documente les paiements et s’occupe des encaissements.
4. Qasim Al Zakat (distributeur de la Zakat) – c’était des travailleurs sociaux qui répartissaient les fonds de Zakat aux bénéficiaires. 5. Hafiz Al Mal (gardien des fonds de la Zakat) – C’était des gens auxquels on faisant confiance pour protéger l’argent accumulé en Zakat.
6. Al Kharis (expert en inventaire) – c’était des officiers qui faisaient les inventaires.
7. Al Hasib (le calculateur de la Zakat) – ces officiers participaient au calcul des paiements de la Zakat.
245. Que signifie al-Gharimin ?
246. À qui se réfère al-Gharimin ?
a. Toute personne ayant une dette due à ses besoins personnels
b. Quiconque s’endette pour des besoins sociétaux tels que la médiation, l’arbitrage ou la réconciliation entre les personnes
c. Quiconque agit en tant que garant
L’école de Shafi’i permettait en outre de payer la zakat à toute personne qui acceptait une charge financière pour apaiser la discorde entre les communautés ».
247. Quel est le critère d'éligibilité pour aider une personne endettée ?
248. Lorsque la zakat est remise à un débiteur, doit-elle lui être remise en main propre ou peut-elle être versée directement au créancier ?
249. A quoi se réfère la catégorie al-Riqab ?
1. Les esclaves dont la liberté était conditionnée par un paiement.
Les esclaves étaient tenus de se racheter de l’esclavage en payant à leur maître un montant convenu. La zakat était utilisée pour aider ces esclaves musulmans à payer la dette due au maître.
2. Les esclaves normaux
Certains universitaires ont permis l’achat d’esclaves normaux directement à partir des fonds de la Zakat. Afin de les libérer de l’esclavage.
3. Un prisonnier musulman
L’école Hanbalite a expressément autorisé le paiement de la Zakat pour aider à libérer les détenus et captifs musulmans.
Des savants contemporains ont débattu des applications contemporaines de cette catégorie de Zakat. L’idée est que cette catégorie tourne autour des contraintes physiques qui empêchent la liberté des individus. L’esclavage moderne et la traite des êtres humains sont deux exemples contemporains de cette catégorie.
250. Quelle était la raison de la distribution de la Zakat à Al-Riqab ?
Dans notre contexte, la forme identique d’esclavage n’existe pas. Cela soulève la question suivante : cette métacatégorie est-elle exclusive à une personne qui a été soumise à un processus spécifique dans un contexte spécifique ? Ou bien, cette méta-catégorie est-elle une description et un repère pour tous ceux qui ont été soumis à l’exploitation, aux contraintes physiques, socio-juridiques et qui ont perdu leur liberté ? Le fait que certains juristes – comme les juristes Hanbalites – aient considéré les prisonniers comme relevant du Fir Riqab souligne que cette méta-catégorie a d’autres implications. Mais quel est le type de liberté dont il faut tenir compte ici, et s’étend-elle au-delà de l’aspect physique ? L’existence des méta-catégories concernant les personnes endettées (les gharimin) indique qu’il y a plus d’une méta-catégorie qui traite de la liberté, les « personnes endettées » s’occupant des contraintes dues aux obligations financières. Il semble donc que cette méta-catégorie traite spécifiquement des situations physiquement contraignantes (par des entités extérieures) qui entravent la productivité de la société. L’idée et la notion d’esclavage ont muté et pris d’autres formes. Il y a les personnes qui ont des contraintes physiques et socio-juridiques. La traite des êtres humains, l’esclavage moderne (tel que discuté dans la loi de 2015 sur l’esclavage moderne), les prisonniers musulmans emprisonnés injustement, ne sont que quelques exemples de personnes soumises à une forme quelconque de contraintes physiques et socio-juridiques. Cette métacatégorie doit certainement être explorée pour voir si les éléments qui sous-tendent le Fir Riqab sont manifestes aujourd’hui.
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